《果卓法师答问》2017年9月
发布时间:2020-03-15   作者:jhssct   来源:  浏览次数:  

 

 

1.问:须陀含断了见惑,没有断修惑,这个修惑是习气吗?师父可不可详细说一下四果的差异。阿罗汉断了烦恼障,还有所知障,这所知障又是什么?

 

答:问中“没有断修惑”,应为“没有断思惑”。

 

小乘佛教认为,一个凡夫要修成阿罗汉果,前后要经历四个位次,也就是四个果位。

 

换句话说,就是断一分烦恼,证一分真理。

 

见惑是知见上的迷惑,所以也叫所知障;

 

思惑是思想上的迷惑,所以也叫烦恼障。

 

“见惑”有五:即身见(执着身体为我),边见(执常执断),邪见(不信三宝、因果),见取见(非果计果),戒禁取见(非因计因)。

 

“思惑”有五:即贪(染著为性),嗔(于苦苦具憎恚为性),痴(于诸事理迷暗为性),慢(恃己于他高举为性),疑(于诸谛理犹豫为性)。见惑是见道时才能断除,思惑是修道时才能断除。

 

初果断见惑,二果与三果断思惑,四果见思惑断尽。 

 

见惑是迷理之惑,属于各种妄见,由邪分别而起之我见边见等妄惑也。见惑品数,小乘俱舍,立八十八使

 

欲界一共具足三十二使:苦谛具十使,集谛具七使,灭谛具七使,道谛具八使。

 

色界一共具足二十八使:苦谛具九使,集谛具六使,灭谛具六使,道谛具七使。

 

无色界一共具足二十八使:苦谛具九使,集谛具六使,灭谛具六使,道谛具七使。

 

所以三界四谛合起来总共具足八十八使的见惑烦恼。

 

思惑是迷事之惑,由贪嗔疑等迷情,染著世间事物而起之妄惑也。

 

思惑品数,有八十一品。欲界五趣为一地,色界四禅天为四地,无色界四空天为四地,共九地,每地九品,合八十一品。

 

 


2. 问:修止观,止是心一境性,就是修定,那修观的话,就是修慧,先要修止成就才能修观成就,这个观是不是观空性慧,不包括修止时候的观呼吸之类的观?

 

答:“止”,止息一切外境与妄念,而贯注于特定之对象;

 

“观”,生起正智慧以观此一对象。

 

止观是因,定慧是果。

 

止与观相辅相成以完成佛道,彼此有不可互离之关系,一如鸟之双翼、车之两轮。

 

先止后观,止不住时,当以“观”无常、苦、无我等,来达到止的目的。

 

观不成时,当以“止”一处,来促进“观”的目的。

 

故止观双运。修止“守”一处,一处即呼吸,来息灭其他妄念,当妄念息灭,修止成,再起观于他境,再止。以达到定慧等持。

 

呼吸不以“观”,而以“守”。守呼吸应当了知呼吸,呼吸长短而知长短。

 

“观”不是观呼吸,是觉察正念在不在呼吸上,呼吸是修“止”的方法,没有此方法,是无法达到空性慧的,没有解空性慧,就无法修止观而达到空性慧。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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