[佛学入门指南]六根本烦恼
发布时间:2016-09-02   作者:jhssct   来源:  浏览次数:  

 

 

  一、六根本烦恼简表

 

   1、贪—贪爱五欲。

   2、嗔—嗔恚无忍。

   3、痴—愚痴无明。

   4、慢—骄慢高举。

   5、疑—狐疑猜忌。

   6、不正见

  (1)身见—执取五蕴根身。

  (2)边见—执取常断二见。

  (3)邪见—拔无因果、坏诸善事。

  (4)见取见—执持成见、非果计果。

  (5)戒禁取见—执持不正戒、非因计因。

    备注:六根本烦恼中,前五烦恼是“五钝使”;第六烦恼不正见中五恶见是五利使。合成十根本烦恼,又叫“十惑”,或“十使”。

 

  二、略述六根本烦恼

 

   烦恼即迷惑,人类因迷惑而造恶业,由恶业而感招苦果。简称惑—业—果,但根源是迷惑,也就是六根本烦恼而起的。

 

   一、贪—是贪爱、贪恋、贪着。

 

   对于五欲过分追求,或不义的窃取,或对于自已财物与理法,悭吝不舍,名之为贪。《大乘义章》卷五说:“于外五欲染爱名贪。

 

  《俱舍论》卷十六中说:“于他财物,恶欲名贪。”贪,是一种染著的心理。所谓染著,就是对自己喜爱的对象产生贪念。因此贪与爱为同体异名。只为私欲,损害他人,罪业深重。经云:“死堕饿鬼,受饥渴报。”

 

   二、嗔—是嗔恚。对违逆不顺之境,不能忍受,生起忿怒,或横起暴恶,损害他人,名之为嗔。

 

 《大乘五蕴论》中说:“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”嗔,指仇视、怨恨和损害他人的心理。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情,会使众生身心产生热恼、不安等精神作用,对佛道之修行是十分有害的。华严经云:“一念嗔心起,八万障门开”。嗔恚之报,死堕地狱。

 

    三、痴—是愚痴迷昧。智慧不辨,事理不明,谤无因果,起诸邪见,名之为愚痴。

 

   《唯识论》卷六中说:“于诸理事迷暗为性,能碍无痴,一切杂染所依为业。佛教认为,众生因无始以来所具之无明,致心性愚昧,迷于事理,由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执,人生的种种烦恼,世事之纷纷扰扰,均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。因愚痴而妄生贪求,求之不得,则成嗔恚。愚痴之果,死堕畜生。

 

    四、慢—是我慢贡高,骄傲自大,看不起人。对于他人不如自已的,或超过自已的,乃至与我程度相等的,都表现轻慢态度,造成不能与人和睦相处的苦恼。

 

    五、疑—疑是怀疑不信。对佛教真理,善恶业力,以及世间一切实事实理,都不能诚信无疑,杜塞善门,滋生邪见,造出是非恶业。

 

   以上贪、嗔、痴、慢、疑五烦恼,是心著垢染,系缚不脱,谓之思惑,即思想上的迷惑错误。其性质迟钝,难以制服,尤其无明惑不易断灭,故称为五钝使。

 

   六、不正见,由思惟不正,产生错误的知见。有五不正见,即是:

 

(一)萨迦耶见—华译身见,或我见。因执此身以为有‘我’,其实此身是五蕴(色、受、想、行、识名五蕴)四大(地、水、火、风名四大)和合之身,本来是无常败坏之物,而无知执之为‘一’,为‘常’,为‘遍’,为‘主宰’的实我存在,即是萨迦耶见。

 

(二)边见—又名边执见。边是鄙陋或偏差的意思。即谓所得的知见鄙陋,有所偏蔽,执常执断,各落一边。执常的知见,以‘常’为恒常不变,人死仍旧为人,牛死仍旧为牛,贫穷永远是贫穷,富贵永远是富贵。执断的知见,以人死一灭永灭,无有生死轮回升沈之事,则作恶何畏?无善恶因果可论。

 

(三)邪见—不正的知见,不信正法,拨无因果,毁谤圣贤,坏诸善事。

 

(四)见取见—见即指前说的‘我见、边见、邪见’。取是取著不舍,乃对前说三不正见,执以为实。又这见亦名‘非果计果’,即是自己还没有亲证圣果,而妄执已得到圣果的错觉。

 

 (五)戒禁取见—戒是戒止杀、盗、淫、妄之类,“禁”是禁绝饮酒、赌博、吸鸦片烟等嗜好

 

  持戒和守禁,本来是好的,为什么反说不正见?这因为过患在一个‘取’字。取是执著,即妄自执著其所持不正的戒禁为最殊胜。如印度,有一种外道,他们持牛戒,或持狗戒,便食草食粪,或作投岩、投水、赴火、卧荆等种种苦行,本非出世正因,而执著修此类苦行之因,是获得最上的涅槃妙果,故又名‘非因计因’。

 

   以上五种不正见,是知见上的迷惑,称为见惑。是因为邪师、邪见、邪思惟等,而生起不正见。如闻正法,于见道中,即能顿断恶见,因为易断恶见之故,称为五利使。佛经有说,舍利弗本为外道弟子,因遇马胜比丘,听到佛教因缘法门,即弃邪归正。亲闻佛陀说法之后,七日遍通佛法,证三果罗汉,再经十五日的修持,断十惑证阿罗汉果。“十惑”即贪、嗔、痴、慢、疑及五不正见(身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见),也称“十使”,谓能使令众生迷妄沉沦苦海。由此十使而起见思二惑,故为烦恼的根本,有情生死流转的苦因。

 

  备注:

  1、贪、嗔、痴、慢、疑是属思惑,五不正见是属见惑,断见思二惑便证阿罗汉果。

 

  2、舍利弗闻马胜比丘说:‘诸法因缘生,亦从因缘灭,我师大沙门,常作如是说。

 

 

 

 

 

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